春节器物之花灯
2024-02-25 08:00
发布于：天津市
花灯
撰稿：赵华
回家的路上，南京白事服务网4000253450远处窗里的灯光，是家的温馨；大海上，灯塔上的一抹亮光，是归途的希望；节日里，多彩而夺目的霓虹，是都市的繁华。
中国的灯笼是包含多种技法、工艺的综合艺术，工匠们利用竹木、纸张、绫绢等各种材料，经过彩扎、裱糊等工艺制作出各式宫灯、走马灯、纱灯、孔明灯等各式灯笼。
灯，不仅是照明的设备，还是美好生活的点缀，更是跋涉于征途的我们心中的光亮，从古至今，概莫能外。古人更是把灯作为美好的意象写进了诗词，融进了心里。“今夕复何夕，共此灯烛光”，是杜甫与卫八处士老友重逢话不尽的人世沧桑；“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟”，是司空曙与韩绅依依惜别的无限惆怅；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，是赵师秀约客不至的闲适与寂寥。
在人类发展的进程中，灯还是帮助人们保存火种的器具，是人类薪火相传的吉祥之物。在各种喜庆的场合，灯都是点缀气氛的重要器具，洞房花烛要张灯结彩，一对新人共此灯烛光，娘家人还要给女儿陪嫁一对新娘灯，寓意为“添丁”，祝福一对新人瓜瓞绵长；除夕，也要灯火通明，阖家守岁，共度美好时光；元宵佳节更是要观灯、猜灯谜，把春节的狂欢进行到底。
古人的心是多彩的、敏锐的，他们赋予了灯太多的内涵，唐伯虎说：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。”简单的两句话把人们带进迷人的元宵之夜，也许只有在元宵之夜赏灯的时候，我们的心才能与古人对话。因为灯节（元宵节）是我们千百年来的民族传承，它蕴涵着华夏民族对美好幸福生活的期盼。
灯节历史悠久，至晚在西汉初期就已经有上元观灯的习俗。上元观灯的来历有多种说法。有人说元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平定诸吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，汉文帝下旨此后每年正月十五日之夜张灯结彩万民同乐，并把这一天定为元宵节。还有人说这与汉武帝和东方朔有关。相传东方朔为搭救因思念亲人而投井的宫女元宵，扮作算命先生散布火神要在正月十五火烧长安城的消息，汉武帝得知便向东方朔询问化解之法，东方朔一方面建议汉武帝命令这一天全城挂上大红灯笼，并取消宵禁允许百姓观灯，一方面让宫女元宵做一盏上面写着“元宵”的灯笼，到了正月十五，全城百姓观灯，元宵的父母也在人群之中，见到写着“元宵”的灯笼，便大声呼唤“元宵”，[殡葬一条龙] 南京殡葬-15分钟上门- [好评推荐]4000253450从而使元宵一家团圆，并因此留下了元宵节观灯的习俗。
灯，大致可分为宫灯和供百姓玩赏的灯彩两种。宫灯造型有四方、六角、方胜、双鱼、球形、葫芦形、花瓣形等，根据其用途分为室内用的桌灯、戳灯（类似现在的落地灯）、挂灯；室外用的风灯、挂灯及便于提拿的把灯、提灯等。这些灯既有实用价值，又可以作为建筑物的装饰和室内的陈设，起到了增辉添色的作用。后来宫灯又普及到宫室以外，许多官宦富贾也用宫灯装饰宅院。流传在民间的灯，大都是用木竹或铅丝扎制骨架，外面糊上绵纸、玻璃纸或纱绢，题材大都是人民喜闻乐见的，如话本小说故事、神话传说等。京剧《打龙袍》有一段灯官报灯的数板：“尊万岁请上听，细听我灯官报花灯。一团和气灯，和合二仙灯，三羊开泰灯，四季平安灯，五子夺魁灯，六国封相灯，七才子路灯，八仙过海灯，九子十成灯，十面埋伏灯。这些个灯，那些个灯，灯官我一时报不清！往后瞧，又一层：吕布戏貂蝉，大闹凤仪亭。看过了一篇又一篇，昭君打马和北番，路过那雁门关。不好了，不妙了，天雷劈死那张继保！”彩灯形制也是丰富多彩，如鸭子灯、鱼灯、龙灯、书卷灯、楼船灯等，有的手提着各式灯笼，于镂空处燃灯，甚至还利用天然大冰块凿成楼阁、人物、瓜果等式的灯笼。这些灯生动活泼，富有浓厚的生活气息。
自汉以后，元宵观灯的习俗逐渐定型，元宵灯会也日趋繁盛。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。明·刘桐《帝京景物略》中记载自唐至明灯节张灯时间长短的变化：“张灯之始上元，初唐也，睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观。上元三夜灯之始，盛唐也，玄宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜灯之始，北宋也……上元六夜灯之始，南宋也，理宗淳祐三年，请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯。而上元十夜灯，则始我朝，太祖初建南都，盛为彩楼，招来天下富商，放灯十日。今北都灯市，起初八，至十三而盛，迄十七乃罢也。”宋经济发达，京都尤为富庶，东京汴梁灯市之盛况空前。宋·孟元老《东京梦华录》中记载：每逢灯节，北宋都城开封的御街上，“华灯宝炬，月色花光，霏雾融融，动烛远近”，相国寺大殿两廊悬挂诗牌灯，寺中最热闹的地方是舅子母殿，东西塔院以及惠林、智海、宝梵等禅院，这些地方“竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦”。
明清时期北京及京畿地区（包括现在的河北省、天津）观灯盛况空前。灯会时间一般都从正月十三开始，到正月十八止，为时6天。正月十三谓之试灯，正月十四至十六谓之正灯，正月十七以后谓之残灯，正月十八日落灯，整个灯节活动才基本结束。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“十四至十六日，朝服三日，庆贺上元佳节。是以冠盖蹁跹，绣衣络绎。而城市张灯，自十三日至十六日四永夕，金吾不禁。悬灯盛处，则正阳门之东月城下，打磨厂、西河沿、廊房巷、大栅栏为最。”清·富察敦崇《燕京岁时记》中也有类似记载：“自十三以至十七均谓之灯节，唯十五日谓之正灯耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也（兵部灯于光绪九年经阎文介禁止）。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。各色灯彩以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观。”天津史料载：“元旦至元宵，城庙内外，擎灯出售者密如繁星，十色五光，镂金错彩，居家铺户，银花火树，如游不夜之城。”清·张焘《津门杂记》载：灯节期间，天津“通衢张灯结彩，燃放花炬，遍地歌舞”。从上述史料可以看出，北京及周边的京畿地区，灯节前后，要张灯三到五天，除路灯和铺户及宅院的门灯要通宵照明之外，一些繁华街道的商店、庙宇也都要悬挂花灯。十五、十六两天，是春节的最后一个高潮。人们要把春节的喜庆发挥到极致，把热闹进行到底。到了夜晚，城里灯火辉煌，人山人海，熙熙攘攘。孩子们拿出舅舅买的灯笼，成群结队地唱着童谣打灯笼会：“打灯笼会儿哩，烤手哩；你不出来，我走哩”“一大（指钱）一个灯，两大一个灯，三大买个提拎灯”。各式各样的灯笼，纸质的、玻璃的、自制的，上边还有各式各样的图案，开始是一两盏，逐渐便排成了灯笼的长龙。
旧时，正月十五观灯不仅是一种娱乐，也是青年男女幽会的好机会，这一天平时谨守闺阁之礼的女孩子们也可以出来观灯，从而为情人幽会创造了绝好的时机，可以说元宵节还是情人节。宋·孟元老《东京梦华录》中记载：“春情荡飏，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”欧阳修《生查子》中的“月上柳梢头，人约黄昏后”、辛弃疾《青玉案》中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，描述的都是元宵之夜男女约会。传统戏曲也表现了相关的内容，上演了多少浪漫的爱情故事。如陈三和五娘在元宵节赏花灯而一见钟情，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵定情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆……
除了观灯以外，人们还要猜灯谜。灯谜，又称文虎；猜灯谜，亦称打虎。灯谜种类繁多，从谜面内容上区分字谜、人物谜、器物谜等，从谜格上分又有秋千格、卷帘格、曹娥格、白头格、梨花格等。下面列举几个灯谜，如“北京零时”（打一动物——谜底为“燕子”）、“木兰之子”（打一食物——谜底为“花生”）、“举头望明月”（打一外国地名——谜底为“仰光”）。下面我们再看两首诗谜。“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人心恐，回首相看已是灰”，这是《红楼梦》中元宵节时贾元春所作，谜底要求打一物品（谜底为“爆竹”）。再如，“偶因一语蒙抬举，反被多情又别离。送得郎君归去也，倚门独自泪淋漓”，这个谜语的谜底是一日常用具（谜底为“雨伞”）。返回搜狐，查看更多
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